沙龙365 - 说宝玉的“童心”

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作者   生如夏花                                       

(一)与生俱来的“童心”

贾宝玉身戴的通灵宝玉是从一块“顽石”变成一颗明亮剔透的“宝玉”的··|,虽然是经过“锻炼”而“通灵”··|,但却没有丢弃石头本身所具有的原始、古朴性··|,这石头便决定了贾宝玉要有一颗像“顽石”一般的心··|,亘古不变··|,历久不衰··|,跟孙悟空一样··|--。孙悟空也是一只经过天地日月化育过的“石猴”··|,也仍然桀骜不驯··|,嫉恶如仇··|--。他们都有一颗“石心”··|,而且都肯为了保护“石心”而不惜与整个社会秩序··|,与生活规则唱反调··|,一旦失去··|,便只能“撒手悬崖”··|--。这“石心”便是刘再复在《贾宝玉论》中所说的:“宝玉的心··|,似乎是释迦牟尼之心··|--。”也是李贽在《焚书》中所说的“童心”:“夫童心者··|,绝假纯真··|,最初一念之本心也··|--。”一颗“石头的心”··|,当然没有任何的世俗物质的掺杂··|,有天地以来便有的“本心”··|--。它不懂世俗生活的礼法秩序··|,也无法理解世俗人的种种追求··|,因此只能长久的生活在世俗社会的边缘··|,用孩童的眼光冷眼看一切··|,非此便不能护住自己的“童心”··|--。贾宝玉是《红楼梦》中的最主要人物··|,可他像是始终站在“红楼”之外只做他自己的“一生事业”··|,对所谓的家族荣耀、功名利禄置若罔闻··|--。然而他的心是明白的··|,就像鲁迅在《中国小说史略》中指出的:“悲凉之雾··|,遍被华林··|,然呼吸而领会之者··|,独宝玉而已··|--。”这便是“童心”的可贵之处··|,葆有童心··|,便拥有自己··|,“失却童心··|,便失却真人”··|--。

贾宝玉是名符其实的“真人”··|--。在第一次去梨香院看望宝钗的时候··|,因闻到一股幽香便问是什么东西的香气··|,听到宝钗回答说想必是早起吃的丸药的香味··|,宝玉就说:“什么丸药这么好闻··|,好姐姐··|,给我一丸尝尝··|--。”此处有脂砚斋的一段评语说:“仍是小儿语气··|,究竟不知别个小儿··|,只宝玉如此··|--。”我们也觉得他活像个孩子··|,而且这种“孩子气”贯穿了贾宝玉的生活··|,脂评有好几处都是这样的意思··|--。这所谓的“小儿”便是赤子··|,便是拥有“童心”的“真人”··|--。贾宝玉能做“真人”··|,也有其他一些人的功劳··|,首先有贾母这个坚强的后盾··|,让他免于贾政的经济思想方面的涂毒、让他在“温柔富贵乡”怡红院中“无法无天··|,凡世上所无之事都玩耍出来”··|--。像个孩子般没有额外的忧愁才能永葆“童心”;但当他有了一点不遂心时··|,他的“女神”林黛玉便引导他走出苦闷··|,找回“童心”··|,重新回到自己的“护法裙钗”的事业上··|,“即便一时为这些人死了··|,也是心甘情愿的”··|--。所以说贾宝玉的“童心”在与生俱来的同时也离不开自己和他人的维护··|,只有这样“童心”才能久葆··|--。

(二)对女性清净世界的维护

李贽认为··|,“童心”也会失却··|--。“盖方其始也··|,有闻见从耳目而入··|,而以为主于其内··|,而童心失··|--。其长也··|,有道理从闻见而入··|,而以为主于其内··|,而童心失··|--。”由此看来··|,“童心”的失却跟外在的“道理闻见”有着直接的关系··|--。所以贾宝玉为了护住自己的“童心”便远离那个“须眉浊物”的世界而紧紧抓住女儿世界来不断地洗涤自己、擦亮自己的心··|--。他说“女孩儿未出嫁··|,是颗无价之宝珠;出了嫁··|,不知怎么就变出许多的不好的毛病来··|,虽是颗珠子··|,却没有光彩宝色··|,是颗死珠了;再老了··|,更变得不是珠子··|,竟是鱼眼睛了··|--。分明一个人··|,怎么变出三样来|-··?”原因就是“童心”渐失了··|--。像《童心说》中所说的:“其久也··|,道理闻见··|,日以益多··|,则所知所觉··|,日以益广··|,于是焉又知美名之可好也··|,而务欲以扬之··|,而童心失··|--。知不美之名之可丑也··|,而务欲以掩之··|,而童心失··|--。”既要维护··|,就有批判··|,唯有批判··|,才能维护··|--。宝玉说过最经典的还是那句:“女儿是水做的骨肉··|,男人是泥做的骨肉··|,我见了女儿··|,我便清爽;见了男子··|,便觉得浊臭逼人··|--。”为什么|-··?因为女儿中尚有一些没有失去“童心”的人··|,如林黛玉、晴雯、芳官··|,她们像贾宝玉一样清净洁白··|--。贾宝玉引她们为知己··|,崇尚膜拜她们··|,自然要与她们为伍··|,并把保护她们作为自己的“一生事业”··|,心甘情愿为之呕心沥血··|--。第三十一回“撕扇子作千金一笑”中··|,晴雯因宝玉为她摔坏了扇子而责骂了她··|,所以闷闷不乐··|,宝玉为哄她开心就说:“你爱打就打··|--。这些东西原不过是借人所用··|--。你爱这样··|,我爱那样··|,各自性情不同··|--。比如那扇子··|,原是扇的··|,你要撕着顽也可以使得··|--。只是不可生气时拿他出气··|--。”宝玉保护她们的真性情··|,让她们各随其心··|,以至于为社会礼法所不容··|--。晴雯被迫害死后··|,宝玉为她作了篇《芙蓉女儿诔》··|,几乎是哭成的··|--。他自称“浊玉”··|,焚香膜拜··|,哭晴雯:“其为质··|,则金玉不足喻其精;其为貌··|,则花月不足喻其色··|--。”也哭自己对于自己的人生的无能为力··|--。他为平儿、香菱、尤二姐感到惋惜··|,为能在她们面前“稍尽片心”而“喜出望外”;他也深深地敬服尤三姐、鸳鸯、金钏儿等人的魄力··|,觉得这些人比那“须眉浊物”强百倍··|--。他说自己“一颗心都操碎了··|,也没人知道” ··|--。因此女儿世界中一旦有谁表现出一点“失却童心”的样子来时··|,贾宝玉便忧心如焚··|,以至于想不通为什么“好好的一个清净洁白的女儿··|,也学得沽名钓誉··|,入了国贼禄鬼之流”··|--。面对宝钗、袭人、湘云等人的苦劝··|,宝玉不仅没有丝毫的动心··|,而且越性想着远离她们··|,“只敬黛玉一人”··|--。宝玉像个孩子一样在乱世中紧紧的抱着自己的一颗心生怕它被落尘、被染色··|,软弱而又坚强··|,孤独而又强大··|--。还好有林黛玉··|,让他不至于与整个世界对立··|,让他得以在女儿世界中成长··|,而永葆“童心”··|--。

(三)对世俗封建秩序的厌恶

  宝玉跟父亲贾政的关系一直很紧张··|,甚至于有一次差点被打死··|--。这根源在于宝玉抓周的时候抓到的不是书··|,而是胭脂钗粉!——“将来酒色之徒耳!”贾政愤然离去··|,此后他们之间的矛盾便一直存在··|,直到宝玉“悬崖撒手”··|--。贾政一心想要宝玉学习经济致仕的学问··|,可宝玉不只不顺从··|,而且屡屡对着干··|--。来看“大观园试才题对额”一回··|,贾政带领众人走到一处··|,“里面纸窗木榻··|,富贵气象一洗皆尽”··|,贾政看着高兴··|,便有意问向宝玉:“此处如何|-··?”此时“众人见问··|,都忙悄悄的推宝玉··|,教他说好”··|--。可宝玉不怕父亲的淫威··|,还是坚持自己的想法··|,说没有前面那个屋子好··|--。宝玉不愿说违心话、做违心事··|,还敢于跟封建秩序的维护者贾政对着干··|,正是他努力维护自己“童心”的表现··|--。李贽在《童心说》中说:“童心既障··|,于是发而为言语··|,则言语不由衷··|--。”宝玉的“童心”未障··|,所以他打死也不会妥协而言不由衷··|--。“宝玉挨打”是《红楼梦》中很精彩的一个章节··|,因为那是对宝玉的“童心”的一次重大考验··|,面对父亲的愤恨、母亲的眼泪、祖母的庇护、宝钗袭人的苦劝··|,宝玉非但没有“洗心革面”··|,甚至越来越坚定:“即便一时为这些人死了··|,也是心甘情愿的··|--。”他是让黛玉放心··|,也让自己放心··|,放心他终于可以坚定的拥护“童心”了··|,但同时也真真与整个社会秩序为敌了··|--。自挨打以后··|,宝玉和贾政好像就没有太直接的冲突了··|,除了做《姽婳词》那次··|--。且看宝玉写“姽婳将军”自成一体··|,凭着他对文体的独到见解··|,做出来的自然不像贾环和贾兰那样都是应付口气··|,满篇假言假语··|--。还有后面的《芙蓉女儿诔》字字都是泪··|,因为宝玉有情感··|,所以他的文字都是活的··|--。李贽认为:“天下之至文··|,未有不出于童心焉者也··|--。苟童心常存··|,则道理不行··|,闻见不立··|,无时不文··|,无人不文··|,无一样创制体格而非文者··|--。”照李贽的说法··|,贾环贾兰做的都不能称之为文章··|,真真的文章是像宝玉那样的“出于童心”之文··|--。李贽还认为:“六经《语》《孟》··|,非其史官过为褒崇之词··|,则其臣子极为赞美之语··|,又不然则其迂腐门徒、懵懂弟子··|,记忆师说··|,有头无尾··|,得后遗前··|,随其所见··|,笔之于书··|,后学不察··|,便为出自圣人之口也··|,决定目之为经矣··|,孰知其大半非圣人之言乎!”宝玉的批判虽然没有像李贽这样激烈··|,但他紧紧跟随李贽··|,为保护“童心”前赴后继··|--。“行为偏僻性乖张··|,那管世人诽谤”是在说宝玉··|,却跟李贽的“离经叛道”、“惑世诬民”相去不远··|--。宝玉讨厌见贾雨村··|,却愿与蒋玉菡共饮酒;不喜欢弟弟贾环··|,却与秦钟称兄道弟;不在意凤姐的生辰··|,却不忘一个丫鬟的忌日··|--。这样的宝玉完全是与世俗社会相抵触··|,跟封建秩序相违背的··|,但同时也是永葆赤子之心的··|--。

  脂砚斋评贾宝玉是“今古未有之一人”··|,他首先是个“人”··|,是世俗社会中的一个富家子弟;是被祖母溺爱的“混世魔王”;是父亲眼中的不孝纨绔··|--。但他的“今古未有”在于虽是富家子弟··|,却自居于丫鬟之下;虽称“混世魔王”··|,但始终谦虚平和;就算不孝纨绔··|,但一直保护着自己的一颗“童心”··|--。同世俗生活对抗··|,与封建秩序战斗··|,像李贽一样在浑浊的社会中披荆斩棘··|,开辟出一条清新的道路来··|--。大观园那么大··|,身边女子那么多··|,他每个都爱··|,都愿意当她们的护花使者··|,保护她们比保护自己还要尽心竭力··|--。他喜欢晴雯的灵巧、仰慕妙玉的高洁、倾心湘云的直率··|,可这些都比不上林黛玉的真性情··|--。“只有一颦儿可对”就是因为他只能面对自己的“童心”而不能违背它··|,他只能表达他自己的想法··|,说他自己的语言··|,做他自己的事··|,这样的宝玉才是真正的“宝玉”!“至贵者宝··|,至坚者玉”··|,拥有“童心”的贾宝玉才是真正至贵至坚的··|--。


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